巫蛊师哪里多 巫蛊师去哪里刷比较多
我打小就觉得，“巫蛊师”这仨字儿像块浸了山雾的旧绸子，摸上去凉丝丝的，展开又全是模糊的花纹。老家湘西的老人们聊起这个，总爱压低嗓子，说“莫在夜里念”，仿佛那名字沾了嘴就能招来什么。那时候我蹲在火塘边啃糍粑，看火星子噼啪炸进柴灰里，心里总琢磨——这世上真有专门“刷”巫蛊师的地方么？后来走了些地方才懂，哪有什么固定地图，倒像是有些土壤，天生就爱养这类带着神秘气的活计。
去年深秋去黔东南，在雷公山脚下的苗寨住了半月。青石板路被雨浸得发亮，木楼檐角挂着风干的艾草，我跟着寨子里赶牛的王阿公去后山采草*，他突然停住脚：“你闻闻这味儿，潮乎乎带点苦，巫蛊师爱往这种地界儿钻。”我抽了抽鼻子，腐叶混着野兰花的腥气直往肺管子里钻，确实说不出的阴湿。王阿公说，从前寨子里有人中邪，都是翻过两座山去请“先生”，那些人有的一住就是大半个月，扎草人、念咒诀，屋里终日飘着香茅和朱砂混着的怪味儿。“现在年轻人都往城里跑喽，”他摸出旱烟杆敲了敲腿，“也就剩我们这把老骨头，还信这些个。”
要说“刷”巫蛊师，大抵还是得往这些被群山箍得紧的地方去。湘西的苗疆走廊、滇南的少数民族聚居地，甚至贵州某些藏在褶皱里的寨子——地理太封闭，外面的东西进不来，老法子就跟着山风、跟着溪水、跟着祖祖辈辈的口耳相传，扎了根。我有回在凤凰老城遇见位银匠，他打银饰时总在围裙兜里揣个小布包，里头装着晒干的蜈蚣和朱砂粉。闲聊时他说，年轻时跟师父学过些门道，“那时候师父带我去深山里采*引，说好巫蛊师都爱守着活物多的地界，虫啊鸟啊，都是通灵*的。”
其实细想，哪儿是巫蛊师挑地方？倒像是这些地方的气候、人情，悄悄把人“喂”成了巫蛊师。山多林密，*虫瘴气多，古人没法子，只能琢磨些土办法；族群聚居，生老病死都在这方天地里，巫术就成了和命运对话的法子。就像我家隔壁张奶奶，一辈子没出过县城，却能辨识上百种草*，谁家小孩夜哭、老人睡不安稳，她熬碗*汤、扎个纸人，竟真能缓过来。有回我问她算不算巫蛊师，她把针线筐往地上一放：“啥师不师的，不过是看不得人受苦罢了。”
现在再去那些地方，年轻点的巫蛊师少了。有的跟着旅游团当表演项目，扎个草人举着牌子“算卦看相”；有的干脆扔了老本行，去城里开摩的、做外卖。可总还有些固执的。在肇兴侗寨的鼓楼底下，我遇见过位七十岁的吴阿婆，她坐在门槛上编竹篮，身边摆着个小陶罐，里头泡着蛇蜕和雄黄。“有人找我驱邪，我就去；没人找，我就编筐子。”她指甲缝里全是绿汁，“这手艺传了我阿婆的阿婆，断在我这儿，怪可惜的。”
所以你要问巫蛊师哪里多？大概在那些山还青、水还浊、老房子还飘着桐油味儿的地方；要问去哪里“刷”？别盯着地图找坐标，往寨子的老茶馆钻，往深山脚下的草棚凑，往那些会讲古歌、会认草*、眼里还闪着旧时光的人堆里扎。只是得记着，有些东西看着神秘，剥开了看，不过是人对土地、对命运*笨拙也*真诚的回应。
离开黔东南那天，我在车站碰到个背着竹篓的小姑娘，我问她去哪儿，她说：“去镇上学医。”阳光穿过她发梢，我突然有点恍惚——或许巫蛊师从未消失，只是换了种方式，在更明亮的地方继续活着呢。
